Esperanzas para lo que nos queda (II): ¿Es otro mundo posible?

En tiempos de crisis, en particular una crisis como esta, que los medios nos han vendido como inevitable y como producto de las imperfecciones del sistema, pero no del sistema en sí

Tan preocupante como lo anterior es la aparente creencia -fuertemente reforzada por los medios- que este tipo de desastres no son responsabilidad de nadie y que son los gobiernos (y los contribuyentes, que los sostienen directa o indirectamente) quienes tienen que apechugar por los errores (o engaños) del Sector Privado, en particular de la Gran Banca, ese invisiblemente poderoso 1% que parece controlar al otro 99% del planeta.

Dejando el plan conspiranoico, toca hacerse la pregunta: ¿Cómo mantener la esperanza -o la fe- en medio de la turbulencia? o más aun, ¿Qué Actitud tomar para aprender las más valiosas lecciones de los tiempos que vivimos? Esta última me parece particularmente pertinente porque sin la actitud correcta la acción se vuelve reacción y nos perdemos del flujo del tiempo y de la vida.

Como todos los asuntos "sensibles" que nos corresponde, hay varias aristas a tratar, en primer lugar cuestionarnos acerca de si la cultura actual, sus influencias sobre nosotros y las transformaciones tecnológicas cada vez más incesantes no es más que un modelo que predica patrones de comportamiento (que llama "valores") considerados aceptables.

Pero este discurso que se origina en la errada idea del fin de la historia., en conjunción con los "Valores" del hipérconsumo que predica en contradicción, contrapuesta con el cada vez más aceptado discurso que habla acerca de Encontrar tu pasión o tu llamado y dar todo de lo mejor para el mundo.

Ahora, ¿es esta aparente contradicción un nudo manifiesto de estos tiempos o parte en realidad de una estrategia de manipulación acaso mucho más elaborada y sutil? ¿un doble lazo para terminar de encerrarnos dentro de las garras de las contradicciones del sistema? No tengo una respuesta clara y espero que la experiencia de lo vivido se encargue de proveernos algunas respuestas en el transcurso del tiempo.

Entre tanto, corresponde seguir explorando alternativas, y "pensar en una alternativa" puede traducirse en varios cursos de conocimiento, todos igualmente válidos:

1. La clásica pregunta que Lenin hiciera hace tanto tiempo (y vaya a saber uno con que intenciones): "¿qué hacer?"
2. Plantearse honestamente si los "Sistemas" o las "convenciones" con las que vive nuestra sociedad son válidas y si no deberíamos estar tomando (desde nuestros propios esfuerzos personales) pasos efectivos hacia otra forma de ver y hacer.
3. Preguntarle a los que, al igual que nosotros, creyeron que Otro mundo era posible y aprender de lo que legaron

Parte de este esfuerzo de otros, e incluso de nosotros -pero a diario y mucho más silenciosamente- se trata de plantear la Utopía posible y en lo que nos queda, hablaré de dos utopías provenientes de la ciencia ficción y que llegan a conclusiones asaz similares aunque partiendo de puntos de vista e inclinaciones políticas profundamente diferentes.

La primera que podemos mencionar es la novela de la extraordinaria Ursula K. LeGuin Los Desposeidos, que narra desde un punto de vista muy personal (el de un físico llamado Shevek) el experimento social de Anarres, un planeta (técnicamente, la luna de otro planeta, Urras) poblado por un grupo de partidarios anarquistas llamados los Odonianos (en referencia a su fundadora, Odo) y donde los conceptos de propiedad individual, libre empresa y demás joyas de la corona del capitalismo no existen, pero, a diferencia de los regímenes del socialismo realmente existente en Anarres tenemos una situación mucho más cercana al anarquismo, los trabajos son determinados por una comisión, los nombres por una computadora y se le da a todos varias ocupaciones a lo largo de la vida, no existiendo monopolios sobre los recursos ni los trabajos ni propiedad privada. Lamentablemente, la escasez de recursos del planeta hace la vida considerablemente dura, y, poco a poco, se ven rajaduras en el tejido, patrones de comportamiento que no encajan con la sociedad, egoísmos y mezquindades, a los cuales se agrega el viaje de este personaje a Urras y el marcado contraste de la sociedad de este mundo, claramente jerárquica y clasista, sin miedo de recurrir a la brutalidad para sostener los privilegios de la clase dominante y como una creación de él, el ansible, encaja en el entramado de cosas. La novela es plena en profundas reflexiones acerca de la naturaleza humana, el ser social y los diferentes sistemas políticos contrastados. Una clara indicación que, pese a los problemas que se dan, Otro mundo es posible.

Otro libro interesante desde la perspectiva de otra sociedad posible es Viaje desde el ayer de James P. Hogan, cuya trama se basa en el establecimiento de la primera colonia humana en el espacio exterior, Quirón, poblada por niños enviados en una nave espacial que representaba al mundo, un último gesto de paz de un mundo a punto de lanzarse a una guerra total.

Varios años después, la "nueva" sociedad norteamericana lanza una expedición a dar el alcance a los quironeses e "integrarlos a la gran familia humana" que, a las claras se plantea más como una anexión (basada en un discurso aparentemente bondadoso) que como una posibilidad de convivencia. Y es que aquí Hogan refleja claramente el discurso de los "Imperios". El poco respeto por los valores que no sean los suyos y la velada amenaza que implica no estar siempre acatando sus órdenes (o los conceptos crueles de lo socialmente aceptable que vaya uno a saber que significan realmente) Que se verán frontalmente confrontados por la cultura de los quironeses. Quienes, sin estar atados a las convenciones ni a la historia, ni haber tenido que liar con la escasez, dado que sus necesidades básicas han sido provistas por máquinas, no tienen necesidad de dinero ni medios de intercambio ni producción, pero ¿ha derivado acaso esta sociedad sin luchas por sobrevivir en una condenada al hedonismo irresponsable y por ende al inmovilismo que algunos conservadores llamarían perverso?

Pues no.

Inesperadamente, los quironeses han evolucionado hacia una matriz de relaciones que se encuentra mucho más cercana al ideal libertario,donde, sin medios de subsistencia ni producción que esclavicen a las personas, estás se dedican a perseguir algo mucho más importante: El valor donde aportan más a la sociedad, desde lo que ellos son, sin intermediarios como el mercado, las Instituciones o los estados.

Esta sociedad, que va aparentemente contra los sagrados valores (¿?) que ahora "abrazamos" (en particular los de la economía) no es absorbida por la más fuerte y jerárquica, por el contrario, sus propuestas de valor absorben al grueso de la sociedad migrante, como es previsible, y como es más previsible aún, la mayor reacción es de las clases dominantes, que van a extremos bastante graves para defender sus privilegios.

Ya sea como una defensa cerrada del valor del individuo sobre la sociedad (libertarianismo) o como la exaltación de los valores sociales desde el individuo sin estructuras jerárquicas que los opongan ni "organicen" (anarquismo) ambos relatos logran plantearnos viablemente una sociedad diferente y un camino para llegar a ella... que se inicia y termina con los valores que ambas sociedades abrazan.

Finalmente, un Bonus hallado en Youtube, con la autora de Los Desposeídos, Ursula K. LeGuin, comentando y leyendo parte de su obra. Es un fragmento de la conferencia, que puede hallarse completa en http://vimeo.com/9010456

Portada del libro de James Hogan hallada en Book Covers

Imagen: Mensajes 2.0 por Roberto García Fadón

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Esperanzas para lo que nos queda (I): La Educación y sus males

Esta es otra entrada del blog demasiado pensada y revisada mentalmente varias veces antes de siquiera intentar vencer el síndrome de la página(¿?) en blanco. Tan pensada que tendré que dividirla en entregas, aquí la primera.

Inicialmente, esta sería una nota sobre las terribles limitaciones del sistema Educativo actual para preparar a las personas a liar con el mundo que tendrán por venir, máxime cuando las "autoridades" que deberían regular el tema están enfrascadas en normativas y sistemas que están anclados en el pasado, pese a la gran cantidad de diagnósticos y propuestas de solución sobre el tema, en particular por estos pagos. Pero quedarnos en la queja o en la mera descripción no ayuda sino pretendemos, crear desde la acción el futuro deseado o la mejora integral para el proceso que llamamos "Educación" o, si se quiere agregarle un aire de respetabilidad, la Formación de las futuras generaciones para encarar de la mejor manera el futuro que les espera.

Esta preocupación no es reciente, de hecho y viene de varias aristas, una de estas la del plano ético, del cual hablé en una entrada anterior, cito:

El problema surge porque esa responsabilidad con respecto a nuestro entorno (que en los animales que llamamos "inferiores" forma parte de la programación genética o del "instinto") no nos viene de paquete, hay que aprenderla, y para ello, La Sociedad supuestamente crea Instituciones que se encargan de "Formar" a las personas, pero, como podemos comprobar, la formación que recibimos, al menos en el plano ético, es, hasta podríamos decir, insuficiente. Y es que la información que nos dan no nos enseña (ni tendría por qué) a vivir. La única forma de aprender a vivir es, inevitablemente, en el propio campo.

Y en el campo, nos encontramos con varias formas de definir esa responsabilidad: frente a nuestra familia originaria (o la que vayas a formar), frente a las personas que nos acompañan por el camino, frente a los que no lo hacen y finalmente, frente a ti mismo. Los roles que llevamos, los juegos en los que participamos, los proyectos que hacemos, todo forma parte del despliegue de esa capacidad creadora, conocedora, emprendedora, amante y a la cual no podemos negar, incluso a costa de nosotros mismos.

Aprender a vivir, tener ética, desarrollarse tiene que ver en concreto con tres ambientes y tres grupos sociales: la escuela, donde teóricamente se enseñan algunas pautas de conducta esenciales para la convivencia que, lamentablemente con de carácter más bien formal e impuestos verticalmente. En segundo lugar, la familia... que por lo general siempre porta sus roles e implanta sobre sus miembros sus propias limitaciones, prejuicios y enfermedades mentales y el tercer -y quizás más importante de los tres- los contactos que construimos en nuestra vida... que pueden reproducir lo modelos y limitaciones que nos fueron impuestas por los dos primeros ambientes o, al darnos otro aire y perspectiva nos pueden ayudar a liberarnos de estos.

Pero para intentar previamente cualquier intento de liberación -o de reeducarnos, si es que tal término corresponde- necesitamos comprender el proceso por el cual llegamos al estado en el que nos encontramos actualmente, y, desde el punto de vista de la educación formal, el siguiente vídeo de Ken Robinson es más que revelador:

Ahora, conocidos los problemas -al menos algunos de estos- tendríamos que preguntarnos ¿qué saberes son necesarios para intentar aliviar en algo las fallas de nuestra educación? Mucho se ha dicho al respecto y algunas propuestas de mejora se ha discutido e implementado, pero, a manera de comienzo de la discusión podemos ir mencionando las propuestas del Maestro Edgar Morin, uno de los abanderados del llamado Paradigma de la complejidad:

Edgar Morin: Los siete saberes necesarios a la educación del futuro

Continuaré sobre el tema en una nota posterior.

Imagenes: halladas en JUSTICE FROM THE LIPS FROM THE HIGHEST BIDDER

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Algunas razones para mantener la esperanza

Podríamos comenzar una nota como esta con una frase perentoria y quizás vacía como Son tiempos díficiles... y sin embargo, esto no aporta significado alguno a la realidad de la cuestión porque más importante que lo anterior es que posición y tarea asumimos al respecto, la pregunta no es ¿cuán difíciles son los tiempos? sino ¿Qué puedo hacer desde donde estoy y con lo que sé?

Los aprendizajes necesarios para tiempos como estos pasan no solamente por restringirse a una especialidad, sino por entender las implicaciones de otros campos en todo lo que hacemos, la primera campanada de alerta de la alteridad sobre nosotros.

Primero, el lúcido análisis del sociólogo Julio Cotler, hablando, en este video... de quienes podrían pasar a la segunda vuelta en las próximas elecciones generales y denunciando uno de los grandes males de la política en el Perú: todo lo que se hace hacia afuera, funciona, pero lo que se hace "hacia adentro", pues no...

Segundo, una columna del New York Times del día 22 de Agosto con el sugerente título de: "conectando los hilos de la Naturaleza" escrito desde África por Thomas L. Friedman, autor de El Mundo es Plano en el que se menciona algo que no se lee comúnmente en estos días, cito:

Estamos tratando de liar con un completo arreglo de problemas integrados -el cambio climático, la energía, la pérdida de biodiversidad, el alivio a la pobreza y la necesidad de producir suficiente comida oara alimentar al planeta- separadamente. Los luchadores contra la pobreza están resentidos con los preocupados por el cambio climático; los estudiosos del cambio climático hacen cumbres sin referencia alguna a la biodiversidad; aquellos en la causa de la alimentación se resisten a los protectores de la biodiversidad.

Todos ellos necesitan ir de safari juntos.

Cito a Glenn Prickett Vice presidente senior de Conservation International cuando afirma que: "Necesitamos dejar de pensar en estos asuntos aisladamente -cada uno con su propio campeón, constituyentes y agenda -y tratarlos de una forma integrada, la forma en la que actualmente ocurren en el terreno(...) tendemos a pensar en al cambio climático como un tema energético, pero también se trata del uso de la tierra: un tercio de las emisiones de gases de invernadero vienen de la deforestación y la agricultura, de modo que necesitamos preservar los bosques y otros ecosistemas para resolver el cambio climático, no sólo para salvar especies."

Un factor importante si queremos pasar de este estado de cosas es la Educación, con enormes retos por delante y una reforma tanto de sentido como de contenido, al respecto, cito partes de la siguiente entrevista concedida al Períodico de Catalunya por el psiquiatra chileno Claudio Naranjo que resultan esclarecedoras en algunos puntos:

(...) La educación tendría que pasar de ser un órgano reproductor de la sociedad que tenemos a ser un órgano de fomento de la evolución. Habría que dejar de usar la educación como sistema de adoctrinamiento o de reclutamiento para esa sociedad. Hay un elemento despótico: se usa la escuela para domesticar. Tendríamos que usar la educación para formar seres completos.

¿Y qué es un ser completo?

La educación actual solo se ocupa de la mente racional, práctica, instrumental, como si fuéramos solo eso. Se crean seres egoístas y prácticos que no tienen una dimensión del goce de la vida. No parece legítimo educar para la felicidad. Si se calculara el precio de la infelicidad que se crea, se vería lo antieconómica que es nuestra educación. Crea gente infeliz, que desarrolla neurosis y enfermedades psicosomáticas, que no funciona bien en el trabajo.

Usted no está a favor de las notas.

El sistema de aprendizaje basado en notas viene a decir que hay que aprender para comerse la zanahoria. Las cosas verdaderas se aprenden por amor a aprender, por amor a la verdad, por deseo de saber. Los niños tienen gran curiosidad, pero se les va matando esa curiosidad cuando se les obliga a repetir cosas aprendidas. Sobre su pregunta anterior, un ser completo no es solo un ser inteligente; también es amoroso y tiene una sabiduría instintiva. Esta sabiduría es sagrada para las culturas chamánicas, que tenían mucho contacto con el animal interior. El alma es como un animal.

(...)Le roban al niño muchas horas de su vida durante muchos años de escuela. Lo mantienen en una incubadora, inmóvil en la clase aprendiendo estupideces que poco le van a servir para la vida. La verdad no se aprende en libros que hablan de lo que dicen otros libros. Eso es un conocimiento muerto. No hay prueba científica de que la educación de ahora sirva para el desarrollo de las personas. Por suerte, los niños tienen el buen instinto y sentido que les dice: "Esto no va conmigo, no responde a mi situación existencial".

[El mayor problema del mundo es] El virus del lenguaje. Se mira todo a través de un exceso de juicios. No vivimos de forma natural, sino a tra- vés de conceptos intermedios, de lo que debería ser y cómo debería ser. Y el dinero. Hoy en día, lo único grande es el dinero. Es como si la gente estuviera loca por el dinero. Como decía Antonio Machado, solo un necio confunde valor y precio.

Es en este sentido que, ante los graves problemas de la Educación peruana -que no son novedad- un interesante grupo de personas se ha reunido en la Iniciativa Enseña Perú, cuya motivación se puede entender mejor en el siguiente artículo y cuyo leit motiv pasa por organizar acciones que hagan posible cambiar la educación desde abajo ¿cómo? para muestra una cita que pueden encontrar en su Programa:

Nuestro modelo propone insertar a talentosos jóvenes recién egresados de distintas especialidades y de las mejores instituciones del país, en escuelas que se desarrollan en contextos vulnerables, ofreciéndoles un trabajo a tiempo completo para ejercer su liderazgo en estas escuelas: enseñando a niños, acompañando en el aula, capacitando docentes y gestionando la escuela según sus especialidades...

Como se puede leer, una interesante y muy válida iniciativa a la que vale la pena respaldar. Podemos conectarnos con esta a través de Facebook o Twitter, entre otros medios para estar al tanto de las acciones que se desarrollan y por que no, participar activamente.

ecología, educación, sociedad, enseña peru
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Pensamientos Inquietantes...

Su moralidad, su ética… es un chiste sin gracia. Lo abandonan en cuanto huelen un problema. Sólo son tan buenos como el mundo les permite ser. Te lo mostraré. Cuando las cosas se tuerzan, estas… personas civilizadas… se comerán entre ellos”.

Heath Ledger (como el Guasón en "The Dark Knight")

Hace tres años, poco tiempo después de la segunda vuelta, escribí esto en la correspondencia a un amigo:

Desde el triunfo de Alan García en la segunda vuelta (...) veo en los medios una especie de algarabía esquizofrénica en la cual "se ha dado un gran paso adelante para el país" y "se ha salvado la democracia" que son razonamientos tontos y falaces a la luz de los hechos.

Lo que más choque me causa es el discurso casi oficial de que la apertura a los mercados exteriores es prioritaria y hay que invertir en el sur para evitar un conflicto social e gran escala y sin embargo, a la gente del sur y de la tierra en general (que votaron por Humala) de les tilda de incivilizados, simplificando su opción de voto a un "resentimiento contra el sistema" [lo mismo se aplica a la selva ahora]

(...)El hecho político fundamental, creo, es que el país está eminentemente dividido entre excluidos y excluyentes y que la "clase plutócrata" peruana se preocupa ahora de ello, pero es una preocupación falsa, ninguneadora, de "hay que darles la oportunidad de ser alguien," es decir, se piensa en estas personas como ciudadanos de segunda clase, no como victimas de un maltrato sistemático de una estructura económica ineficiente.

Resulta bastante revelador que durante esa época la palabra "inclusión" haya sido parte de la agenda de discusión de todos los círculos que son en la Socialité peruviana pero al final, algo que, de tanto machacarlo debería haber entrado en el inconsciente colectivo y pasado a ser parte articuladora de las políticas de estado ha quedado olvidado, relegado y dejado atrás, dando paso a un discurso más bien triunfalista y que prioriza un enfoque conservador en el que la apertura a los mercados externos es prioritaria a cualquier otra política, o al menos eso es lo que, desde ciertas arenas gubernamentales nos han querido hacer creer.

Entonces, se sucede la reacción social, azuzada o no, escala y quienes están al frente no la enfrentan, la combaten, no detienen la enfermedad, esperan que el paciente haga convulsiones para ponerse a trabajar en algo al respecto para prevenir antes que lamentar ¿qué queda a los conservadores -que se la creen- y a los comechados? ¡SI! ¡LA CONSPIRACIÓN CHAVISTA!

Y bien, no he escrito nada nuevo en realidad, por lo tanto trascendamos de esto para dedicarnos a otras arenas... y que tienen que ver precisamente con el conflicto político, líneas abajo, adjunto un vídeo de TED en el que especialista en el que el Investigador económico Paul Collier indica que podemos hacer para salir del terrible enredo que produce un conflicto nacional (como el que nos asoló durante los años del terrorismo y que la década fujimorista no contribuyó mucho a mejorar) señalando algunos aspectos bastante clarificadores.

Collier señala, al proponer una alternativa a las crisis de transición post-conflicto varios temas críticos en este sentido (y en el orden en que se detallan):

• El crecimiento económico y la reforma económica
• El Gobierno de Transición
• La intervención internacional
• La maduración política
• Una política clara de inclusión

El crecimiento económico es fundamental, especialmente cuando es general, es decir, no produce brechas más graves entre diferentes estamentos sociales y es importante por otro tema que mencionaré posteriormente. En segundo lugar, una de las principales funciones de un gobierno de transición es el evitar la polarización política (¿no suena familiar esto?), que es casi seguramente una forma de reiniciar el conflicto ya ocurrido e incluso reavivarlo y llevarlo a nuevos niveles de crueldad.

¿Por qué es importante evitar la polarización política? La respuesta es de Perogrullo pero hay que decirla y a esto iba con el porqué de la necesidad del crecimiento económico. Esto es, cuando no se ha trascendido esta etapa, el juego político se ve como un juego de suma cero osea: lo que yo gano es exactamente lo que tú pierdes" Por lo tanto entramos en el adorable reino de la polarización política pura y dura y aquí es donde no hemos aprendido nuestra lección histórica: Primero, porque siempre se pensó en el poder sobre el progreso material o intelectual (¿Para qué saber o desarrollar si se disponía del estado y los recursos naturales para expoliar?) Entonces, la predica del "conmigo o contra mí" cobra fuerza, la necesidad de "mesías" "caudillos" "iluminados" "ideólogos" se hace patente, horrorosamente patente y donde esto impera es mucho más sencillo y rentable en el corto plazo la exclusión y la imposición de un sistema político o económico unívoco pese a quien le pese.

Entonces, nos toca aprender ahora esta lección, que el gobierno anterior mencionaba de refilón en sus discursos, pero que nunca pudo poner en práctica y es que ni siquiera creían en lo que decían, peor aún, al usar el discurso, pero no practicarlo, eliminaron cualquier posibilidad de crecimiento ulterior de esta forma en el espectro político, es decir, actuaron acorde a las tendencias históricas.

Entonces, debemos comenzar a mirar más allá, no se trata de la "continuidad y defensa de la democracia" así como tampoco tiene que ver con "la refundación de la república y una nueva constitución a favor de los pobres" Ambas, por increíble que parezca tienen más en común de lo que parece: son argumentos maximalistas y con una poderosa carga ideológica, entonces, preguntémonos ¿tienen asidero en la realidad? pues NO y por una razón muy sencilla: ambas son interpretaciones ideológicas basadas en cuerpos de creencias que afirman de sí mismos ser una "verdad natural" pero que no son capaces de demostrarlo, y tal vez esto nos lleve al quid del juego social del guasón en The Dark Knight, las personas, en promedio, no somos altruistas, sino bastante egoístas, irresponsables y sobre todo, cobardes ¿y por qué? Por aquello de la responsabilidad, la culpa que cargaremos de ser la mano que aprieta el botón, y al final, antes que el desafío o la concienciación, defendemos una "normalidad" inexistente a la cual renunciamos para enfrentar los hechos sólo en ciertos momentos. Algo de lo que hablaba la cita de la entrada anterior y la del inicio de esta.

Y entonces, lo inquietante está en como salir de esto... y esas palabras cobran más sentido... la "normalidad" no debe ser defendida como un estado estático sino entendida como la foto que se toma a un proceso de flujo, por tanto, no debemos detenernos sino pasar todo por el fuego de los acontecimientos, aprender de ello y dejarlo pasar y volver a empezar, es difícil, pero es, en mi modesta opinión, la única forma de crecer, tanto personal, como social y políticamente ¿lo haremos?

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El Origen de la Bestia

En las semanas anteriores hemos visto, en el ámbito de los Derechos Humanos, un hito bastante significativo con la sin precedentes condena a un ex-mandatario de estado por crímenes contra la humanidad, sancionándose tanto las acciones de los ejecutores (sindicados y "sancionados" inicialmente para ser luego amnistiados) como el papel que, desde la conducción del estado tuvo el ex-presidente Fujimori, quien autorizó y aprobó esta serie de acciones como expresión de una política de estado destinada a "golpear bajo" a los terroristas mediante acciones de aniquilamiento de sus células y redes de apoyo, entre los cuales se encuentran los connotados casos de asesinatos selectivos en Barrios Altos y en la Universidad La Cantuta.

Tan interesante como conversar acerca de las diversas implicancias de la sentencia al reo Fujimori es el ponernos a pensar que el hecho de que tales atrocidades hayan sido promovidas y que tales acciones de "ojo por ojo" aun sean respaldadas y apoyadas por parte de la población (coincidentemente, la parte de la población que aun respalda al encarcelado mandatario) y como tales creencias aun permanecen en la psique humana.

Una de las primeras personas que trató este tema fue Erich Fromm, en su texto El Miedo a la Libertad el cual surge como un intento de explicar entre otras cosas, como los cultos y "civilizados" alemanes pudieron ejecutar y permitir la ejecución continuada de un esfuerzo de exterminio dirigido hacia otras etnias.

Fromm parte desde la libertad,o desde, dado que tenemos libertad individual esa nos enfrenta con la ansiedad y la soledad al crear la sensación de aislamiento y con ello, asumimos mecanismos de evasión del problema, que supuestamente nos permiten adherirnos a las prácticas socialmente aceptadas, lo cual deriva en la potencial adhesión del individuo a regímenes autoritarios, comportamientos obsesivos o destructivos, o a, peor aun, asumir el papel de víctima y reforzar con ello su dependencia del "sistema" (sensación que puede reforzarse si los mandamases de turno ofrecen "Dádivas" a los obedientes)

Un ejemplo claro de esto lo tenemos en el experimento conducido en la década de 1960 por Stanley Milgram en el cual a una serie de personas comunes y corrientes se les daba como misión monitorear una serie de ejercicios que otra persona debía responder, administrando un castigo progresivamente mayor hasta poner en peligro la vida del "alumno".

El científico responsable de supervisar la experiencia se encargaba de manipular al monitor para que no dejara la experiencia, a pesar de estar infligiendo conscientemente daño a otra persona, llegando muy probablemente al final.

¿Qué pasaba en la mente del monitor? La verdad no es demasiado difícil de entender, el monitor simplemente desplazaba su responsabilidad personal al encargado, eliminando el conflicto interno generado por este. Lo realmente terrible del tema es que hacemos este tipo de desplazamientos éticos de forma bastante cotidiana y casi sin darnos cuenta. Líneas abajo, tenemos un par de vídeos que grafican la experiencia
de Milgram (escenas de la Película francesa I comme Icare)

Otra forma de control social aparte de la anteriormente escrita es la llamada doctrina del shock que explica como muchos cambios traumáticos en la economía y la sociedad global han sido impuestos como consecuencia de la ocurrencia de un suceso traumático, tales como un desastre natural o un atentado terrorista, este estado de trauma debilita la resistencia de las fuerzas sociales y por lo tanto permite la introducción de reformas que de otro modo, habrían sido considerablemente resistidas por la sociedad.

¿Cuál es el mejor antídoto para prevenir estas enfermedades? no hay una respuesta fácil, pero me parece que pasa por mantener la conciencia en estado activo y no dejarse llevar por los manipuladores existentes (gobiernos, medios, publicidad, etc.)
de otro modo, seguirán haciendo lo que quieren con nosotros.

sociedad, derechos humanos, psicologia, doctrina del shock
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