[esto solía ser una] ofrenda

En el proceso de vivir, como ya he mencionado en otras ocasiones, se hace inevitable y necesario parar, hacer una pausa, preguntarse y mirar alrededor, dentro y fuera nuestro.

Personalmente hablando, uno de esos momentos vitales (y que se había vuelto una especie de tradición personal) es la llamada Ofrenda. Y es un tema que ya ha sido comentado varias veces en este blog

Y para los no enterados de acerca de que va esto, haré un sumarísimo resumen.

El Origen de esta tropelía que ya lleva seis ediciones tiene que ver con un reto que, entre los que fuéramos miembros del ya extinto en todo menos espíritu Proyecto Combi. La idea era, para una reunión de celebración del inicio del año 2008, cada participante llevara una presentación con un resumen de las lecciones aprendidas en el año anterior.

Aquel año, la reunión no se llevó a cabo, y una presentación a medio hacer tampoco se concluyó. Demasiadas cosas en la cabeza, demasiados sentimientos encontrados.

Al final, retomé el empeño al final del 2008 y en los primeros días del 2009, se presentó en la casa de un amigo para una audiencia limitada y con un reto añadido: Hacer la presentación algo autónomo de quien la presenta, un registro que no tuviera necesidad de explicarse por su autor. Esa restricción, lejos de ser limitante, fue liberadora y en parte, la causa que se volviera una especie de tradición personal.

Con el tiempo, y con cada año, lección y reto transcurrido, se iban acumulando fragmentos que verían la luz como parte de la Presentación de cada año, llegando a un punto en el cual decir "Va para la Ofrenda" era equivalente a decir "Otra cita para el libro".

A inicios del año 2011, había llegado al punto donde ya no veía viable continuar con la tradición ¿me estaba quedando sin cosas por decir tal vez?

En realidad, la situación era otra, y habían dos factores que contribuían a esto: Primero, cada vez más información útil para aprender, cada vez menos tiempo y energía para procesarla, demasiadas opciones para que incluir/no incluir y la segunda es quizás más importante y por esto hablaré de ella al final.

De repente, y como si fuera parte del guión. Ocurrieron algunas cosas en un periodo muy corto de tiempo el 2011 y la vida dejó de ser la misma y mirando en retrospectiva, no hubiese aceptado que fuera de otra manera y volví con otro ánimo y enfoque a la liza.

Finalmente, después de un 2012 algo tumultuoso y que acabó con, probablemente, la mejor presentación que he hecho hasta ahora, la vida volvió a girar, y la sucesión de tareas, deberes y obligaciones que se presentaron hicieron cada vez más dificultoso darse el tiempo y la pausa para reflexionar y sacar adelante lo que hiciera falta.

No fue por falta de intención, en principio, la idea era hacer un documental, una serie de reflexiones usando tomas reales, pero no se consiguió por varias razones, incluida la falta de claridad sobre el mensaje.

Me ha tomado casi dos años juntar el suficiente valor, voluntad y tiempo para volver a intentar esto y ha sido mucho más retador de lo que imaginé.

Tratar de hilar una nueva narrativa, más cosas que decir, toda la fuente de esta profunda incomodidad que experimento y la necesidad de encontrar alternativas. 

Pueden ver el resultado de aquella charla líneas abajo:

El hilo conductor de la charla tiene que ver con el Viaje interior y que retos debemos abordar para crecer como personas, abandonando el pensamiento mágico y abrazando una vida de significado más integral, abrazando los miedos e iluminando la "sombra" dicha en el mejor sentido jungiano. 

El libro de Brené Brown Daring Greatly ha sido una de las principales aportaciones al discurso con su poderosa argumentación sobre la importancia de la vulnerabilidad para vivir una vida de (como decía mi profesor de Desarrollo Personal en la UNI, Leoncio Sanchez) Valía. A este reconocimiento debo el hecho de haber reemplazado la música (pese a tener una mezcla hecha) por una narración hablada. Era necesario acentuar lo personal del discurso, no distanciarse de él.

Lamentablemente, los comentarios de mi gran Amigo Luis "Miki" Bolaños llegaron demasiado tarde para incluirlos en la transmisión, de modo que, a manera de homenaje los incluyo líneas abajo en el mismo sentido que las "Tomas Falsas" del maestro Ender Wiggin, las cuales están en tamaño suficiente para fondo de pantalla. No descarto regrabar la presentación con estas tres adiciones para completar el mensaje.

Para quien solo le interese mirar la presentación sin narración, puede encontrarla a continuación:

[Esto solía ser una] Ofrenda by Isaac

Como nota a pie, agradecer a los buenos amigos que me han acompañado durante este proceso, a los que debo mucho.

Finalemente, vuelvo a la segunda razón por la que abandoné esta tradición (y quizás no sea más que una percepción personal) y que creo que es realmente importante: La intención detrás de tanto esfuerzo e idea no era el lucimiento, no era quedar bien, asombrar o demostrar un punto, sino iniciar una conversación, cruzar una distancia para un diálogo en más de un nivel. Los años han demostrado que eso es una aspiración quizás improbable y si bien tanto esfuerzo no puedo considerarlo en modo alguno una pérdida de tiempo, lo cierto es que las distancias que esperaba cruzar siguen allí y la cámara de ecos en que esta experiencia se ha convertido al final, siento que no me ha acercado al mundo al que pertenezco, sino lo contrario y por ello Esto solía ser una Ofrenda.

No sé que traiga el futuro, por lo que no puedo decir si volveré o no a este intento, de ser así, no será como estos capítulos transcurridos.

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Esperanzas para lo que nos queda (III): Q&A y Victoria Santa Cruz.

Las dos entradas anteriores sobre este tema han versado sobre diferentes temas relacionados a la educación y a la comprensión de la realidad y han sido preámbulos necesarios para esta y la siguiente entrada, que cerrarán la serie.

La historia nace en base a una pregunta que mi casi infame amigo Benito Juárez (el peruano) lanzó al mundo (y a la red mundial de Fab Labs) como una especie de experimento conceptual.

La pregunta lanzada decía así:

¿Qué saberes debe tener el ser humano del futuro?

La pregunta tomó tiempo procesarla y entenderla sus diversos ángulos y perspectivas, lo cual me llevó a ir tratando algunos temas en las entradas anteriores de la serie, en diversos registros y texturas.

Finalmente, preparé una presentación (capitalizando en parte, lo aprendido con las "ofrendas" anuales para compartirla con mis inquietudes y el acercamiento a una "respuesta")

Sorprendentemente, dos textos que fueron también fundamentales en la elaboración de la Ofrenda del año 2011 presentación han sido también cruciales para la abordar la "pregunta" planteada y estos son: The Element, de Ken Robinson, una excelente investigación acerca de que es lo que nos hace exitosos y La conciencia sin Fronteras de Ken Wilber, un texto de profundo poder y comprensión sobre lo que los entendidos llamarían "mística" y que está más bien planteado como el Camino de la iluminación que nos lleva desde el mundo aparentemente "real", lleno de divisiones y categorías a un mundo donde las divisiones desaparecen, tal es el llamado estado de iluminación, y este camino tiene etapas marcadas y bien definidas.

Más extraordinariamente aun, un insumo central para esta presentación fue un vídeo, o serie de vídeos que por mi cumpleaños me envió mi amigo Luis Revilla, una entrevista de Marco Aurelio Denegri a la cultora de la música, danzas y expresiones afroperuanas Victoria Santa Cruz, quien, en sus alocuciones (en referencia a un texto suyo acerca del Importante papel que tiene el obstáculo) coinciden en muchos sentidos con las de Wilber y las aterrizan en un campo de ejecución concreta.

El resultado, expresado en la presentación, fue compartida con un grupo reducido de personas, en vivo vía videoconferencia (webcast) cuya versión editada se puede ver líneas abajo:

Q&A Screencast: Las capacidades del ser humano... por irr256

Se agradecen los comentarios y el Feedback de todo tipo, no descarto hacer una versión con fondo musical en lugar de explicación, como las Ofrendas anteriores.

Y finalmente, la entrevista completa de Marco Aurelio a Victoria Santa Cruz, sin desperdicio.

Imagen: Mahatma por Cyprtik, fotografía por CEdward Bryce

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¿La última Ofrenda?

Sin querer se hace una ofrenda que pacta con el dolor,
o pasa un ángel, se hace leyenda
y se convierte en...

-Silvio Rodríguez

My quest for truth revealed
no happy ending

de una cancioncilla oída por allí

Esta es la entrada de este blog que por más tiempo ha estado en espera... y que más ha cambiado de tema y contenido, pero todas las esperas terminan y todos los patrones se reajustan.

De vez en cuando, llega un determinado momento (generalmente precedido por una cadena de acontecimientos imprevisibles) que te impulsa a decir (o, más profundamente, a sentir) aquí es cuando se deja un hito o A partir de este momento es necesario olvidar (o recordar) algo. Esta sensación  es generalmente la señal que indica una o varias cosas dignas de prestarles atención y que de otro modo, han quedado suprimidas, negadas o enmudecidas detrás de las razones que fuesen o, por otro lado, la inevitable necesidad de que algo que se cree conocido o se da por cierto no lo era tanto.

Más importante aun es cuando ese proceso de transformación, lo que ocurre antes de lanzar tu hito o de marcarlo, es darte cuenta que las reglas sobre las que sostenías tu mundo cotidiano ya no valen o algo a lo que no le puedes poner nombre hace que te des cuenta del flujo del tiempo y como todo lo que percibes es alterado a tu alrededor. Y que todo aquello que creías resulta no ser precisamente de la manera en que lo pensabas... y luego surge la pregunta ¿Y cuando fue así?

Te puedes dar cuenta también que no es que el mundo haya cambiado, es que simplemente el significado de algunas cosas se ha trastocado sin que te des cuenta, ya sea por algo que leíste, conversaste o aprendiste tras detenerte, brevemente a pensar un poco "las cosas".

Y, en cierto modo este hito que se pone es también una celebración de aquello que nos ha sido permitido vivir y una advertencia porque lo que viene, creado con sacrificio y voluntad, será siempre, a pesar de las dificultades, tan diferente como necesario. Y tal como menciona el título de la entrada, es tiempo de Ofrendar lo aprendido en este año que se fue. Varias son las fuentes principales del contenido de la obra, en particular el nunca mencionado explicitamente Igor Caruso, siendo sus citas del enorme texto La separación de los amantes así como algunos conocidos, como Stanislaw Lem, Haruki Murakami y otros más.

Espero que la disfruten y parafraseando a Miki en la cita que este año no se incluyó, que puedan extraer de este momento una tonelada de conocimiento que pueda plasmarse como prosa, verso o panorama.
Nos vemos por el camino.

Y no... no sé si será la última.

OFRENDA 2011 por irr256

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31- Otro hito, Walden y un trueno silencioso

Hoy, sin querer, se ha realizado un experimento inesperado y el resultado es descorazonadoramente exitoso.

No hablaré de los propósitos del experimento en mención, ya que no alcanzarían en la entrada de este blog y de todos modos, no es eso lo que quiero decir en primer lugar.

En un capítulo de una serie que me gusta uno de los personajes dice en off: (...)Porque todos los hombres (y mujeres) nacemos como cualquiera, pero morimos como uno solo

Independientemente de la valoración que podamos realizar de esta frase hay algo que no se puede obviar: existimos y esa existencia implica, necesariamente, un cierto tipo de responsabilidad.

El problema surge porque esa responsabilidad con respecto a nuestro entorno (que en los animales que llamamos "inferiores" forma parte de la programación genética o del "instinto") no nos viene de paquete, hay que aprenderla, y para ello, La Sociedad supuestamente crea Instituciones que se encargan de "Formar" a las personas, pero, como podemos comprobar, la formación que recibimos, al menos en el plano ético, es, hasta podríamos decir, insuficiente. Y es que la información que nos dan no nos enseña (ni tendría por qué) a vivir. La única forma de aprender a vivir es, inevitablemente, en el propio campo.

Y en el campo, nos encontramos con varias formas de definir esa responsabilidad: frente a nuestra familia originaria (o la que vayas a formar), frente a las personas que nos acompañan por el camino, frente a los que no lo hacen y finalmente, frente a ti mismo. Los roles que llevamos, los juegos en los que participamos, los proyectos que hacemos, todo forma parte del despliegue de esa capacidad creadora, conocedora, emprendedora, amante y a la cual no podemos negar, incluso a costa de nosotros mismos.

Y en esa búsqueda, que todos llevamos a cabo de un modo o de otro, a veces encontramos cierto solaz, cierta calma en el reconocimiento de que lo que llamamos "realidad" no está sólo fuera de nosotros, sino también dentro. Como en el poema de Thoreau, "Walden" que se puede ver en el vídeo líneas abajo.

Y bueno, resta poco por decir, salvo que hoy estoy un año más viejo (y otro hito se deposita en el camino, con todo lo que eso implica) y que, en momentos como estos: de confusión, de preocupación y compromisos, tal vez, como pausa a la reflexión y a la acción, me (y quizás nos) corresponde encontrar el trueno silencioso en el interior y hacerlo resonar otra vez.

Para mayores señas, la canción de Dare, Silent Thunder de lo mejorcito que he escuchado en el año que pasó.

Imagen: Etna-Volcano-Sicily-Italy por gnuckx

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Sobre Filosofía y Memoria: Reflexiones Sueltas

En estos tiempos (y otra consabida frase cae... en fin) el poder que le podamos conferir a la reflexión, en particular, en medio del torbellino de sucesos y cosas -que consiguen a veces mantenernos entre ansiosos y confundidos- siempre, en mi modesto modo de ver, redundará en beneficios, hasta a veces, inesperados (y he aquí una conclusión a priori) porque la reflexión en particular, tiene el papel de, mediante el esfuerzo, aclarar de entre la maraña de datos, algo importante, o relevante y después de ello, podemos tomarnos el trabajo de "vaciar la mente" y centrarnos en el hacer constructivo y creativo.

Siempre, dentro de la agenda cotidiana, nos debería corresponder, a partir de los discursos "convencionales" el atrevernos a re-pensar la ética bajo un nuevo paradigma, siempre y cuando seamos capaces de establecer bases desde las cuales enarbolar un discurso al menos, sensato acerca de como interpretar lo que nos pasa. Podríamos decir, por ejemplo:

No se trata de cómo obtengo lo que quiero, sino de como quiero lo que elijo.

O preguntarnos:

¿Y Cuántas de mis elecciones están condicionadas?

Y si nos tomamos el esfuerzo de pensarlo un poco, o leerlo, o conversarlo con amigos, veremos que nuestras "tribulaciones" no sean quizás tan raras como creíamos (o como un viejo amigo que llevó el entrenamiento de clown me dijo alguna vez: Allí te das cuenta que todos tenemos, más o menos los mismos miedos) y que todas estas pasan por el cómo desarrollar mi propia Filosofía de vida

Y es en este punto, donde al menos, un mínimo de conocimiento sobre aquellos que mucho pensaron antes que nosotros viene bien.

Por un correo en una lista a la que estoy suscrito, me he enterado de Punto F, el placer de pensar, columna dedicada a la filosofía dentro del programa Segunda mañana de Radio El Espectador del Uruguay. Intervenciones relativamente cortas, concretas y fácilmente digeribles, carentes del tono engolado con el que usualmente se habla de la filosofía o de los filósofos y de hecho, su autor: el filósofo Pablo Romero hace un buen trabajo pedagógico en este sentido y acaba de terminar un primer ciclo de columnas dedicado a los clásicos griegos, esperemos que pueda continuar con otras épocas de la historia de la filosofía. Pueden encontrarse enlaces a sus columnas en audio o solicitarlas personalmente al autor en su blog Asueto de Máscaras

En otros recursos, una perspectiva más académica de la filosofía, la podemos encontrar en los archivos sobre filosofía del Programa de Radio In Our Time, de la BBC (aunque, lamentablemente, en Real Media)

Al respecto de lo anteriormente comentado, me gustaría hacer referencia a algo ya mencionado en una entrada anterior acerca de la importancia de entrar a la reflexión filosófica, líneas abajo un resumen de lo comentado en este sentido por Michael Sandel en su curso de Justicia en Harvard

La filosofía nos enseña y nos desacomoda al confrontarnos con lo que ya sabemos (...) Funciona apartando lo ya conocido del marco familiar y haciéndolo extraño, una vez ocurrido esto, no es posible volver atrás.

Ante esto, es usual plantear la objeción del escepticismo: si los seres humanos, en general, no hemos sido capaces de resolver estas cuestiones en todo este tiempo ¿qué caso tiene intentar resolverlas?

Ante esta cuestión, podemos responder que tal vez el hecho que estas preguntas permanezcan es que, en realidad, necesitamos responderlas siempre., Kant, citado por Sandel, dice:

El escépticismo es una prisión cómoda, pero imposible de mantenerse permanentemente, ya que no puede contener con suficiencia a la inquietud de la razón.

Entonces, queda clara la necesidad inevitable de recalar en las aguas agitadas de la reflexión, sencillamente por una cuestión de auto-conocimiento.

Una línea de pensamiento que merece un comentario posterior, es el Objetivismo, propuesto y defendido por la filósofa y escritora Ayn Rand.

Y paso a terminar esta breve entrada con una pequeña reflexión: Frente a la reflexión y a la búsqueda de respuestas ¿cuál es el papel de la memoria?

Esto tiene mucho sentido, al menos dentro de la discusión política actual, donde se habla de Reconocer en su real dimensión la tragedia de la guerra interna e incluso, crear un lugar de la memoria en recuerdo de aquellos años terribles, algo que, hasta cierto punto, la muestra fotográfica Yuyanapaq ya había comenzado a hacer. Y que sigue siendo necesaria, independientemente de lo que, desde sus ideológicas arenas, cacareen uno y otro bando, y en esto, creo que nos conviene recordar que La memoria no recuerda, reconstruye.

Armando Robles Godoy sostiene que recordar es la única forma de saber lo que realmente ocurrió y es que al final, si no hay una cámara -o algún medio "objetivo"- para registrarlo, el recuerdo claro en los demás es la única evidencia y la única justificación de nuestra existencia y nuestro paso por el mundo, una parte inevitable de lo que llamamos "identidad" Vivimos en lo que otros recuerdan (y recordarán)de nosotros (si llegásemos, por ventura, a merecerlo)

Imagen: Philosophy, por a loves dc

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Deformación Profesional y Paradigmas de Pensamiento: Por que necesitamos cambiar

Comienzo con una cita de un magnífico poema de Szymborska:

(...)-Ni demasiado tarde ni demasiado lejos. La
Isla "Aquí" está
en todos lados, dijo el pescador tercero.

El ambiente se volvió incómodo, cayó el
silencio.
Las Verdades generales
tienen ese problema

El epígrafe quiere decir, acaso, que las generalizaciones siempre acarrean riesgos y que el principal que acarrea el lanzarse a teorizar nos puede dejar con una abstracción quizás coherente, quizás fundamental, pero vacía de fondo y por tanto, imposible de hacer funcionar, esta es la tentación del Absoluto, que conocemos desde los tiempos del maestro Aristóteles.

Tan preocupante como la aspiración a obtener en verdades generales que no sirven esencialmente para nada es la proliferación de discursos aparentemente abiertos, pero en el fondo totalizadores, en los cuales, nuestra particular visión del mundo se halla sometida a una cierta disciplina de conocimiento, léase, una especialización perceptiva.

Por ejemplo, en un número de la Revista de Ciencia Ficción peruana (que sale en papel, aunque usted no lo crea, y con un tiraje franciscano) Argonautas se hace mención en el prólogo una frase que comparte este mismo espíritu pseudo-ecuménico:

Al final, todo es Literatura

¿Y qué podemos replicar ante tan altisonante Frase? Pues en realidad poco, pero en el afán se mantener el espíritu ecuménico, podríamos decir:

Si, Pero no

Y es que, como advierte el maestro Lem, la especialización provoca un sesgo conceptual y, más gravemente, podríamos decir, Un sesgo perceptual, ya que no se percibe sino desde las arenas de lo ya hollado, ni se interpreta la realidad desde otra perspectiva que no se la de la disciplina que hemos aprendido. El maestro, definitivamente, lo dice mucho mejor que yo (también citado en una entrada del viejo blog)

Los especialistas suelen creer que se han tragado toda la sabiduría del mundo; prontos a impartir enseñanzas a diestro y siniestro, ellos mismos no quieren aprender nada de nadie.

Entonces, podemos decir con algo de certeza (poquito, nomás) que la especialización tiene sus peligros y probablemente el mayor de estos tiene que ver con la aparición de discursos totalizadores como los anteriormente citados, discursos que no aclaran la realidad sino la distorsionan.

Por ejemplo, tenemos este poderoso discurso (ofensivo, quizás) del Arq. Enrique Ciriani pronunciado en el último CONEA (Congreso Nacional de Estudiantes de Arquitectura) en el que, según Wikipedia, dice lo siguiente: Bajo su perspectiva y experiencia, el arquitecto Ciriani da una conferencia magistral para el cierre del Congreso Nacional de Estudiantes de Arquitectura del Perú en agosto del 2010, haciendo hincapié a la urgente necesidad de reformar la educación profesional de la arquitectura a nivel latinoamericano, empezando desde el Perú. Todo ello con el fin de recuperar la originalidad con formalidad de la arquitectura latina, orientada al desarrollo del hábitat en las ciudades, sin caer en la mediocridad de las modas colectivas o del crecimiento inmobiliario desmedido sin planificación pública y/o privada.

Ahora ¿es esto lo que realmente dice? Veamos...

En resumen ¿es un llamado a la originalidad o nada más otro discurso totalizador? Si analizamos a fondo lo que dice en el vídeo encontraremos un anhelo de restaurar su profesión (la Arquitectura) a una posición de autoridad, restada por las diversas "modas" y "tendencias" a las que se ha sometido en nombre de estar en la Avant-Garde. De este modo, la formación de los profesionales de esta rama se deforma porque se les instruye en el uso de herramientas del momento para resolver problemas del momento y muchas veces, por esto, se olvida los principios para crear una formación profesional (porque lo que aprendemos ahora eventualmente no valdrá) de modo que este mal bien puede achacarse a muchas otras profesiones más, como a la Administración o la Ingeniería, donde resulta algo complicado el separar a los avances tecnológicos y los progresos que brinda para la profesión, haciendo posible cosas que no se podían hacer anteriormente o facilitando lo que se hacía con dificultad de las llamadas "modas" que se asocian más con el uso de determinados productos como herramientas (léase: Marcas de Maquinaria, Sistemas de Procesos, Herramientas de Software,etc.) que se escogen supuestamente para optimizar los procesos, cuando los logros reales de tales "innovaciones" son por demás, cuestionables.

Esta misma idea se transporta a otras ramas de la sociedad, como las normas de convivencia, los paradigmas educativos o las convenciones políticas imperantes. se vuelven, dado un determinado tiempo, parte de lo que se da por sentado y no se cuestiona. Hemos visto el nacimiento de un paradigma. La actual Philosophie des als ob. Y allí es donde se esconde el problema, exactamente porque No parece haberlo.

Para comenzar a ilustrarnos en el tema, cito a B. F. Skinner:

La Educación es lo que sobrevive cuando todo lo aprendido se olvida

¿Cómo interpretar esta frase en el contexto profesional? Podríamos decir: No son las herramientas, estúpido, son los criterios y la ética y ello pasa por cuestionar constantemente el por qué se mantiene el estado de cosas, por qué es que seguimos haciendo lo mismo, por qué no cambiamos, por qué no buscamos reformular las certidumbres actuales en nuevos retos y sobre todo por qué permanecemos en una posición cómoda frente a un entorno cambiante.

Y si, debemos cambiar nuestras perspectivas, no solamente por mantenerse en la "cresta de la ola" sino por la obligación moral que nos corresponde como profesionales a dar lo mejor de nosotros en beneficio de la sociedad y, más extensamente, del mundo en el que vivimos, la obligación de hacer de este un mundo en el que todos podamos vivir con dignidad y en armonía con el ambiente, es un reto enorme y muy complejo, pero hay que abordarlo.

Parte de este empeño de abordar la complejidad es, en medio de tanta especialización, convertirnos -o dar un espacio al menos- a los llamados "profesionales generalistas" en la misma medida que Juan Freire los menciona en esta nota:

Creo que ahora más que nunca se necesitan "nuevos renacentistas" que, en lugar de dominar de modo absoluto diversas especialidades, sirvan de puente entre áreas de conocimiento y enriquezcan el trabajo de los especialistas de diferentes grupos. Del renacentista aislado debemos pasar al renacentista en red que se convierta en un nodo clave de la dinámica del sistema.

Y para recordarnos algunas de las razones por las que vale la pena el empeño, termino esta nota con este Video del pianista francés Alexis Weissemberg tocando una versión de la notable cantata de J. S. Bach: Jesús Alegría del hombre

Update inmediato: Gracias a un aporte de JL, incluyo esta cita del maestro Robert Heinlein

Un ser humano debería ser capaz de cambiar un pañal, planear una invasión, matar un cerdo, comandar un baro, diseñar un edificio, escribir un soneto, equilibrar sus cuentas, construir un muro, arreglar un hueso, dar apoyo o los que mueren, aceptar ordenes, dar ordenes, cooperar, actuar solo, resolver ecuaciones, analizar un nuevo problema, palear estiércol, cocinar una rica comida, luchar eficientemente, morir galantemente. La especialización es para los insectos..

Otro Link Interesante: ¿Ser Generalista o ser especialista?, “that’s the problem”, en Humanismo y Conectividad.

Imágen: Good and Evil, del Gran William Blake.

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Ética y elección: una Pareja muy peliáguda

Mencionaba en la entrada anterior la fuente de un debate fundamental en la filosofía de todos los tiempos y cuya realidad permanece: El eterno debate acerca de la conducta humana, que el Profesor de la Universidad de Harvard Michael Sandel resume muy bien con una sola frase:

¿Qué es lo correcto de hacer?

El profesor Sandel ha estado ya dictando el curso de Justicia (asociado a la filosofía Política) por varios años a vastas audiencias de estudiantes, tal es su popularidad que sus sesiones de clase (multitudinarias) han sido editadas y subidas a Internet para ser vistas en Youtube por la misma Universidad (que de hecho tiene un sitio web asociado con información complementaria, como, por ejemplo los libros a consultar por cada sesión)

Hasta ahora, he visto completa la primera sesión (gracias al aTube Catcher) y puedo decir que no tiene desperdicio, sobre todo porque Sandel se toma en serio su labor, si se quiere, socrática respecto de su proceso de aprendizaje, interactuando con sus estudiantes, haciéndolos debatir y, sobre todo, aclarando sus puntos de vista y las suposiciones detrás de estos, que siempre cuestan ser desentrañadas.

Esta vocación por el debate es complementada por su adecuada intervención poniéndonos en perspectiva con los filósofos de la historia y de qué manera sus pensamientos influencian nuestras decisiones, líneas abajo el vídeo de las primeras dos sesiones en las que se parte de dos casos, respectivamente, un asesinato para salvar a otros y un caso de canibalismo en un naufragio del siglo XIX. Especial atención a la referencia que hace a la importancia de la filosofía para las personas (a partir del minuto 17:32 aproximadamente hasta el 24:02 , con una cita muy esclarecedora del "Gorgias" de Platón)

Me enteré del trabajo del Profesor Sandel por primera vez gracias a su participación y en la ya demasiado célebre conferencia TED (la edición de este año) que se puede ver líneas abajo con subtítulos en español disponibles, en esta, procede de la misma forma que en sus clases, sólo que se centra en comentar una decisión judicial de la Suprema corte de los EE.UU. Interesante especialmente por la frase con la que abre su alocución: "Necesitamos rescatar el arte del Debate Democrático"

A destacar una parte de la explicación de Sandel sobre la fuente de nuestras decisiones desde el punto de vista ético es la que pongo en imagen líneas abajo, capturada del vídeo de la sesión:

En ella se puede distinguir dos tipos de razonamiento moral, a saber: el consecuencialista, que basa sus juicios en las consecuencias de las acciones (si el resultado final es bueno, la acción lo es, esto es característico típicamente del Utilitarismo de Bentham) y el Categórico que sostiene que hay leyes inmutables (principios) que sustentan nuestros juicios morales, independientemente de la acción (por ejemplo en la crítica a la razón práctica de Kant) Pero ¿estamos hablando del algo nuevo realmente? pues no, sólo seguimos hablando (aunque en menos difícil) de dos términos que ya han sido mencionados en este blog: Teleología y Deontología, respectivamente.

Junto con la ética, tenemos el problema de la elección.. ¿Qué hacer? era una pregunta clásica en otros tiempos y esto involucraba un proceso de decisión, obviamente. Lo interesante del tema pasa por lo que le da forma a ese proceso y allí entra, inevitablemente el tema de la cultura, que se mencionó en la entrada anterior.

En este respecto, la conferencia dada por Sheena Iyengar, autora del libro The Art of Choosing en el que muestra los resultados de su investigación acerca de como es que escogemos y en qué medida la historia y los hechos han moldeado nuestra capacidad para decidir y también, como algunas suposiciones que impulsan la economía de mercado no son tan ciertas o santas como parecen ser a primera vista.

Y para terminar no olvidemos que la reflexión siempre debe estar presente en nuestros actos, aunque es mucho más difícil reflexionar hacia adentro que hacia afuera. No por ello debemos desistir de la tarea. Lo que es en parte el tema de la canción de Rush, Freewill, líneas abajo:

Imagen: Moralizing Machine 1 por Mads Boedker

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La encrucijada: cultura, especialistas y otras confusiones

Imagen: [22.365] sphere-itize me, captain de db'photography

En estos días, independientemente de las Tareas, Deberes y Obligaciones que, por un motivo u otro, me han mantenido alejado del blog, está, de manera muy importante un estado cada vez más continuo de confusión, de no saber sobre que escribir, si seguir tratando de alcanzar la corriente del flujo de los acontecimientos (que siempre está, de manera más rápida cada vez) tal como cualquier usuario de Twitter podría claramente atestiguar.

Ciertamente, el recibir sin pausa satura, y peor aun, hasta cierto punto, nos hace olvidar lo importante o lo que puede ser llamado "importante" antes de verse sumergido en el mar de más informaciones que aparentemente pecan de "urgentes".

Hablamos de muchas cosas, y algunas dentro de esta apabullante totalidad, se engarzan sin querer en racimos comunes, ramas desde las cuales podemos, conectando los puntos acaso como la voluntad los siente, proponer alguna nueva manera de ver las cosas o de entenderlas y compartirlo con otras personas, e intentar ver si lo que producimos se eleva por encima de las mediocridades cotidianas o de la marea de lo -reitero- "urgente".

Pero esto es una Digresión.

Y ha sido una digresión necesaria por una razón, permite introducirnos a una forma de definir esta palabra (¡oh, sacrosanta y malentendida!) que es Cultura.

la definición estándar consensuada que uno puede encontrar acerca de la cultura es la que hace referencia a la "multitud de manifestaciones de un grupo humano" y es en esa guisa que tomamos una posición centrada en lo políticamente correcto en ese sentido y al hacerlo nos olvidamos de un detalle capital, cito a Neal Stepehnson (sacado de una entrada del viejo blog)

El problema es que una vez que nos hemos librado de la capacidad de juzgar lo bueno y lo malo, lo verdadero y lo falso, etc., ya no queda cultura. Todo lo que queda son los bailes folclóricos y el macramé. La capacidad de juicio, de creencia, es el fin mismo de tener una cultura.

Esto es, si al final equiparamos todas las manifestaciones culturales y nos olvidamos de la ética (o de la valoración ética que corresponde al no renunciar a nuestra capacidad de juzgar las cosas)

Este debate, aunque con distintas formas, no es nada nuevo en esencia, ya hace más de 2000 años en la Atenas de Pericles un grupo de oradores (los Sofistas) hablaban de la relatividad del nómos o leyes y como estas leyes hacen a las personas, que naturalmente son iguales, diferentes.

A estos y a sus pretensiones, se opone la búsqueda Socrática del conocimiento como propósito esencial para determinar lo que nos es dado llamar "bien", "mal" o "virtud". Entonces desaparece la posición en la cual la persona, dado que cualquier vía es esencialmente artificial, tanto más da tomar una que otra (la mayor parte de las veces, ciertamente, ni siquiera pensará esa decisión y seguirá simplemente lo que el nómos diga) es reemplazada por la decisión basada en un juicio consciente y pensado antes de la acción, y de la acción realizada incluso a pesar de desafiar lo establecido por el nómos imperante.

¿Dónde está el reto ahora? En decidir qué autoridad respetar... ¿Y cómo hacer eso? otra vez apelando a la vieja receta socrática o si mejor se quiere, aferrándose a la que mejor parezca.

Ante lo anteriormente mencionado resulta interesante la lectura de un artículo de Mario Vargas Llosa sobre el tema en Letras Libres (link) en el que se incide en lo ya mencionado, pero se omite unos cuantos asuntos dignos de atención también.

Vargas Llosa ataca en su artículo -y justificadamente, a mi parecer- al Discurso "Libertario" de Michel Foucault en el sentido que las instituciones creadas por la sociedad Industrial (la fábrica, la iglesia, la escuela, la cárcel) lo único que hacen es pergeñar y mantener el modelo hegemónico y por tanto, jugar a favor de las grandes jerarquías que detentan el poder. En este sentido menciona como el quehacer de los "intelectuales" (en particular los humanistas franceses de posguerra) no ha hecho sino desaparecer el concepto de cultura como algo tangible a ser entendido por todos, sin embargo, Bertrand Russell en su libro La Conquista de la Felicidad mantiene una posición ligeramente diferente, cito:

El hombre rico de nuestros tiempos tiende a ser de un tipo muy diferente. Nunca lee. Si decide crear una galería de pintura con el fin de realzar su fama, delega en expertos para elegir los cuadros; el placer que le proporcionan no es el placer de mirarlos, sino el placer de impedir que otros ricos los posean. En cuanto a la música, si es judío puede que sepa apreciarla; si no lo es, será tan inculto como en todas las demás artes. El resultado de todo esto es que no sabe qué hacer con su tiempo libre. El pobre hombre se queda sin nada que hacer como consecuencia de su éxito. Esto es lo que ocurre inevitablemente cuando el éxito es el único objetivo de la vida. A menos que se le haya enseñado qué hacer con el éxito después de conseguirlo, el logro dejará inevitablemente al hombre presa del aburrimiento.

Con esto, vemos que el problema no está sólo en el fondo de la pirámide sino también, y de manera más grave aun, en su cúspide. Si la "cultura" o el conocimiento de ciertos temas hacían a una persona "alguien" en el pasado, en la actualidad y gracias a la globalización en parte se ha establecido la siguiente perversa ecuación:

DINERO = PODER = FELICIDAD

Lo peor de la mencionada equivalencia es que a pesar de que está presente en nuestras mentes, pocas veces nos damos cuenta de su real presencia y seguimos andando por el camino que nos propone, racionalizándola o disfrazándola de otras cosas. El saber transversal (esencia de lo cultural) deja de ser importante y pasa a ser importante el saber del especialista (porque da rédito, a pesar que fuera de su campo sepa poco o nada de nada)

Si seguimos en esta línea de pensamiento, hay que darnos cuenta que implicación tiene para la sociedad en su conjunto: Si el propósito final de la vida es hacer dinero, todo lo que no sea "productivo" o "rentable" deja de tener sentido y relevancia y allí esta, oh si, la cultura y desde luego, la Educación, con lo cual se explica como se permite que los últimos en la escala de mérito intelectual (léase exámenes de ingreso a las universidades) sean los aspirantes a MAESTROS ¿cómo podemos esperar la mejor formación para los futuros ciudadanos si le damos el trabajo a los menos dotados para ello? (y el tufo ideológico y doctrinario porque sí de los miembros del SUTEP no ayuda al problema, lo agrava)

Y es que, tener cultura, o conocimiento acerca de porque somos como somos y de las decisiones y aportes de otros antes de nosotros y ahora es importante porque mantiene comunicándose a los estratos de la sociedad, hablando un sólo lenguaje o al menos, hace posible un debate entre los estamentos que la conforman. Cuando desaparece su importancia, aparece en su lugar un sólo discurso (el hegemónico) y una sola forma de ver las cosas (¿alguien dijo "el fin de la historia"?) y todas las clases deben alinearse porque sino estas "out" y eres, automáticamente un Antisistema

Y con ello, cerramos el rizo, dado que la búsqueda de enfrentar la "autoridad" (de los plutócratas que siempre han sido) para ganar libertad deja al final paso a un discurso ¡el de la misma autoridad que se pretendía detener! Y con ello, el papel de la cultura se reduce al ritual, pero no al concepto y el papel del intelectual, que debería mantener a la sociedad pegada a la realidad, pasa a ser el mismo que el de un chamán o una astróloga, alguien que dice mucho sobre nada. ¿Hay alternativa?, en realidad, solo regresar a lo esencial, al discurso Socrático: nadie debe pensar por ti, sólo tú mismo.

Y para terminar, un vídeo de los Beatles (¿son cultura?) Baby you're a Rich man

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¿Perfección? ¡Expansión!

Escrito -para variar- desde los cuarteles de otoño:

un amigo afirma, a través de su último estado de facebook, lo siguiente:

Resulta interesante la declaración mencionada por más de una razón, la principal, a mi modesto entender (y a ver si consigo leer bien detrás de las palabras):
a) existe un camino para las personas,
b) ese camino los lleva, inevitablemente hacia la mejora, el perfeccionamiento, el crecimiento personal; y
c) la perfección es el extraño nombre que recibe el estado de logro y/o disfrute final que se obtiene tras haber fatigado y transcurrido a través de las etapas necesarias de crecimiento

Y es aquí, en esta breve e inesperada conclusión que salta el conejo oculto dentro del sombrero y este es: Todas estas frases asumen que la persona en cuestión sabe qué es "la vida" y por ende debería existir una "fórmula" de como vivir, un camino, o, a falta de este, una visión clara de que es lo que, dentro de nuestras mentes, definimos como "perfección". Stevie Wonder lo define mejor en su canción Visions

en suma:

O, ¿tenemos que alzar nuestras alas y volar a la visión en nuestras mentes?

Entonces, si quisiéramos llegar a algún lugar concreto, tendríamos que recurrir otra vez a las viejas ideas de Sócrates, cuando afirmaba que La Virtud es conocimiento y -obviamente- cabe la repregunta... ¿conocimiento de qué?

La única respuesta que, desde esta modesta esquina puedo intentar pergeñar es simple y sencillamente: de uno(a) mismo(a).

Y otra repregunta surge casi de inmediato para el ojo avizor: ¿Y cómo se puede conocer a aquel que transcurre en el tiempo, que cambia, al que los vientos y los años dan forma a veces sin querer, y que pese a todo, sigue siendo "yo"? y a eso, no queda sino mencionar el consejo que mi amigo Miki Bolaños me dio en un correo, años ha:

Estar siempre que podamos en posición on de conciencia, lúcidos y adoloridos pero con capacidad prospectiva y voluntad de persistir

En esa guisa: podemos redefinir quizás la palabra "perfección" de mi amigo al principìo de esta nota del siguiente modo:

En la vida, nuestro camino es expandirnos ¿por qué? Porque cambiamos en el tiempo, lo que lo hace inevitable

¿Hacia donde nos expandimos? no hay una dirección unívoca en ello, En eso nuestra voluntad y las circunstancias ambas tienen parte, no podemos descartar a ninguna de las dos. Porque, citando a uno o muchos pensadores, corresponde decir: Uno no elige las cartas que le tocan, sólo como jugarlas. No se trata de que no seamos responsables de nuestros errores, sino que, en nuestra condición de habitantes del tiempo y partícipes de la historia, esta ejerce una influencia considerable sobre nuestras ideas y acciones.

Entonces, creo que corresponde terminar este breve opúsculo con la siguiente frase: no busquemos la perfección, busquemos expandirnos y en ello, hacer la mayor diferencia para nosotros y el mundo alrededor.

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No crecer... expandirse

y el crecimiento está en incrementar nuestras experiencias y no en cerrarnos a nuevas posibilidades

-De una entrada anterior

Cuida tus pensamientos, porque se volverán palabras Cuida tus palabras, porque se volverán actos Cuida tus actos, porque se harán costumbres Cuida tus costumbres, porque forjarán tu carácter Cuida tu carácter, porque formará tu destino... ...Y tu destino, es tu vida

-Citado de Ulaf Salcedo, ni idea de cual sea la fuente original

La idea vino surgiendo de una conversación sostenida con un amigo, a propósito de una conversación con motivo de la realización de "La Ofrenda" y de lo involucrado, pensado, sentido e imaginado al respecto de esta.

Uno de los objetivos "conscientes" de su realización era el poner en guardia a la mente de los espectadores sobre nuestros hábitos de pensamiento y nuestra adicción al lenguaje, en el sentido que, una vez obtenida o lograda una "etiqueta" que define a un ente aparentemente desconocido... nos conformamos con esto, y reasumimos nuestro estado de acostumbrada "normalidad" (aquí un comentario sobre el tema en el viejo blog, ir hasta el final de la entrada) es decir, actuamos como si nada pasara y seguimos con nuestras vidas más o menos como ya estaban, sin levantar la cabeza a ver que más está pasando.

En muchas ocasiones, también hablamos de como desearíamos cambiar ciertas costumbres, hábitos o preferencias que sabemos nos hacen perder tiempo, ser menos productivos, o nos apartan de lo que deseamos, pero las seguimos cometiendo... nos decimos "he decidido que, a partir de este momento, cambiaré" y bueno... no pasa nada porque Decidir no equivale a hacer si vas a cambiar, ¡cambia! no importa la magnitud del cambio tanto como el hecho de que estamos abandonando una forma acostumbrada de ser o de pensar respecto de un tema.

Existen, en mi modesto modo de entender, varias cosas que podemos hacer al respecto de este tema:

1. Recordar que, independientemente de los hilos que mueven nuestro quehacer cotidiano, siempre existen cosas que escapan a nuestro conocimiento, algunos las llamas "circunstancias" otros "imprevistos" la clave aquí es mantenerse en guardia frente a cualquier cambio y abrazarlo, al principio, sobre todo, es extremadamente incómodo, pero debe hacerse
2. Mantener la costumbre de mirar hacia los lados, hacia el otro, hacia lo que no necesariamente nos gusta, pero que merece ser entendido y valorado en su cabal dimensión: "nada de lo humano nos debe ser ajeno"
3. Por otro lado, debemos desterrar la idea que existen momentos desprovistos de significado y transcursos absolutamente inútiles e improductivos, ya que no lo serán mientras ex-post podamos obtener alguna lección sobre nosotros mismos o sobre alguna otra cosa de ellos.
4. Además -y como colofón- nos corresponde siempre el deber de, ante cualquier cosa que pase "en el mundo" examinar calmada y detenidamente ¿Qué es lo que esto implica para mí?
   

Muchas de las cosas anteriormente dichas encajan a la perfección en un diagrama que mi amigo Miki Bolaños presentó en una exposición acerca de como orientarse bajo la complejidad, el cuál está líneas abajo... se distinguen dos alternativas claras: La Racionalidad que pasa por el liar con el azar y aprender de este o la Racionalización que es el tratar de hacer encajar, a veces a la fuerza, todo lo que nos pasa en un esquema mental que nos impide conocer y al contrario, nos aleja del flujo de la vida... y atentos a los rollos que nos venden desde muchos lados, porque eso son... formas de racionalizar. Cuadro Complejidad

Creo honestamente que el aprender, de lo que sea, tiene que venir con la reflexión correspondiente y de ser capaces de extender nuestra conciencia, en base a lo que sabemos, hacia lo que nos rodea, comenzando con las personas de modo que deberíamos reemplazar en nuestro léxico la palabra "crecimiento personal" que peca de limitada y unidimensional por "expansión personal" que nos habla más claramente acerca de las variadas dimensiones en las que vivimos y sobre las que nos desarrollamos todo el tiempo.

Y para terminar esta nota, los dejo con un vídeo extraído del programa REDES en el que se comenta el texto del literato y científico Nassim Nicholas Taleb, quien en su libro "The Black Swan" habla de lo malos que somos como especie al tratar de anticipar el futuro. Parte de las muchas lecciones que debemos aprender para crecer -perdón, expandirnos-.

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La ofrenda de inicio del (segundo) año

Imágen: lifestreaming is ouroboros: the eternal return Por Jessica Mullen

Con la misma idea presente en una entrada anterior y con la misma intención de presentar lo que, del mundo personal de uno es presente, sentido o pensado a lo largo del año que ya se fue, presento ahora la ofrenda correspondiente.

Por la magnitud de esta (más de 18 min y más de 100 diapositivas) quizás haya sido excesiva, quizás hay menos cosas que decir o una forma de decirlas con mayor brevedad, pero lo cierto es que una vez que el gusano del hacer algo entra al sistema, no sale hasta ver concluidas sus aspiraciones y anhelos.

Sugiero a quien se enfrente con ella se lo tome con calma, si es necesario, haga pausas y recapitule, si le parece intragable, sencillamente dejelo (aunque con tal de rajar, bueno... en fin...)

El Contenido de la presentación es esencialmente una suma de reflexiones, citas, imágenes y frases (muchas de las cuales son el producto de lo publicado a lo largo de las 90 entradas del año pasado en el blog) que se agrupan alrededor de cuatro ejes temáticos esenciales, a diferencia de la anterior que era, en cierto sentido, mucho más espontánea. Estos ejes son:

• La posición de uno frente al mundo
• El tiempo
• El medio ambiente
• El como vivir

La profusión de citas presentes van desde Aristóteles hasta uno de mis ex tutores de la secundaria, y creo que, en medio de todo, cada persona será capaz de extraer de ella lo que más le resuene.

Como nota final antes del vídeo, me gustaría citar la sección de agradecimientos de este, dado que no se termina de leer en el poco tiempo que se proyecta:

Agradecimientos

A los amigos y los enemigos cobardes y los leales.
Inesperadamente, a los alumnos del autor (que no saben que los menciono)
A los lectores del blog, casuales y continuos
A la gente de TED, que hace milagros cotidianos…
A Epicuro, Sócrates, Aristóteles, Blake, Nietzsche…
A Borges, A Dick y sobre todo, a Lem, M John Harrison y al Maestro Martin
A Geddy Lee, Tuomas, Sir Lifeson, Simone S., Neil Peart, Mr. Youngblood, Olaf Thorsen y la caterva que siempre crece.
A Neil Gaiman, Grant Morrison, Luis Royo, Jana Schirmer, Alan Moore y Luo Guangzhong (¿?)
A Miki, a Herrsal, Carlos y todos los del sólido grupo
A los que esperan y sobre todo, a los que no.

Y bueno, aqui está (si no funciona el de Vimeo, usar el de Dailymotion (o viceversa):

Ofrenda 2009 from isaac robles on Vimeo.

Ofrenda 2009
Cargado por irr256.

De más está decir que los comentarios, críticas, rajes, etc. son bienvenidos con la mejor de las ondas...o bueno.

Nos vemos por el camino y que este año les sea maravilloso.

floreo, Ofrenda, reflexiones, Ecología, filosofía, Ciencia Ficción

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La coniencia (no) explicada

Imágen: Stream of Consciousness, por Thomas M. Little

Entre tanta turbamulta y confusión a veces se impone una pausa para establecer algo de claridad, sobre todo si nos referimos a aquello que nos hace ser lo que somos, nuestra "mente".

Y pongo mente entre comillas porque aun no tenemos una teoría de la mente sólida y es que la mente, al ser un sistema complejo y -aun no- simulable, es el primerísimo campo de estudio que requiere un enfoque multidisciplinario, siendo tanto terreno de le neurobiología, la neurofisiología, la psiquiatría y la psicología (poca cosa ¿no?)

y aquí, para aclarar algo de la cuestión, El filósofo Daniel Dennett desmonta algunos bulos contra los que comúnmente creemos que SI SABEMOS de que va la conciencia.

mente, conciencia, filosofía
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Epicuro al Rescate

Imágen: Eric Gaba

No estás deprimido, estás distraido...

-Facundo Cabral

¿Y qué día será el reservado para sentarse a la sombra de un árbol a pensar en el mundo que hemos creado? ¿O debí decir sentarse bajo un árbol y sentirse mago, cualquier cosa, niño otra vez, ausente para todo lo que huela a tóner y oficina?

-César Hildebrandt

¿Qué es esta vida, llena de preocupaciones,
que nos quita el tiempo de pararnos y ver?

-W. H. Davies

He de decir que todo este rollo de la red en versión 2.0 y la interactividad y las redes sociales y los chismes relacionados ha aumentado mi estado usual de confusión respecto al mundo, la vida y lo demás.

En medio de esta confusión, uno llega a ponerse a tono con ciertas convenciones personalmente establecidas, ideas que han ido flotando por allí, pero tan interesante como ponerse a pensar sobre estas convenciones personales (para no ponerles "creencias" o "paradigmas" o alguna otra etiqueta igual de rimbombante)es el hacer un pequeño esfuerzo de reflexión acerca de rastrear el origen y motivo de tales convenciones y si en realidad son valederas para la experiencia de vida que deseamos tener.

En este punto, me veo forzado a hacer una digresión y es que, en aras de la objetividad, los dos párrafos anteriores no dicen en realidad...NADA y es que, sinceramente, todas estas categorías, calificaciones, adjetivos y clasificaciones siempre están en función de algún criterio que nos sirve para determinar y diferenciar cosas de entre cosas.

"bueno", "malo", "útil", "inútil", "éxito", "fracaso" son esencialmente sólo PALABRAS. Cuya única función es etiquetar categorías de lo que nos hace más aceptables para la "sociedad" o menos aceptables, entonces, nos encontramos frente a una interesante reversión de tema respecto a Sartre, quien afirmaba que: El infierno son los otros para descubrir, con horror que El infierno está adentro, el enemigo está adentro.

Pero ¿es ello realmente cierto? Si fuese en realidad cierto ¿por qué tienen éxito los libros de autoayuda que dicen en resumen "el problema está en ti"?

Una respuesta sencilla -y especulativa- por ende, es que tales libros y los relatos asociados del mundo que ofrecen ayudan a simplificar el complejo panorama de la realidad y a establecer un orden definido dentro de la mente, pero al hacer esto, no sólo nos perdemos un buen trecho de la realidad, claudicamos de nuestra responsabilidad de construir la realidad, entonces, en la discrepancia entre ese "modelo ideal" que hemos comprado de la sociedad alrededor nuestro y de sus medios de comunicación y empresas cuyo denominador común es el afán de lucro y el "mundo real" en el cual vives origina preocupaciones, traumas, complejos y temores siendo quizás el principal de ellos el miedo a no encajar, no encontrar un lugar.

Bueno, para los que tenemos estos miedos, nuestros temores están justificados, no encajamos.

Y no encajamos por una razón bastante sencilla: no necesitamos encajar... la idea de que "encajamos" en una estructura alude al merecimiento, al premio divino obtenido por ser bueno, entonces borra de tu vocabulario la palabra "encajar" y en su lugar escribe en tu mente "hacerme un lugar" y sea cual sea este, no importa si no te compras un Lamgorhini al año o si vas de viaje de placer a Paris o Roma cada invierno, nada de eso te hace intrínsecamente "mejor" o "peor" que quien si lo hace, no importa cuánto traten de hacértelo creer los medios.

Simone de Beauvoir afirmaba en su novela Todos los hombres son mortales que, en un mundo donde la vida es naturalmente absurda (diríamos ahora: azarosa) la muerte (o su alusión, como diría Borges) es lo que define a la vida y le da perspectiva, crea la urgencia del hacer, del buscar ser, del trascender (si es que se puede) en realidad la muerte es la extensión final de la vida, su pináculo si se quiere, con una pequeña salvedad: cuando ese momento nos llegue, no estaremos allí.

En lo personal, he encontrado bastante útil una relectura de Epicuro como un antídoto a algunas de las ansiedades de la vida moderna y sobre todo, para poner las cosas en una perspectiva más interesante, los dejo a continuación con algunas citas de la Carta a Meneceo, uno de sus pocos trabajos sobrevivientes.

"Hemos de recordar que el futuro no es nuestro pero tampoco es enteramente no nuestro, para que no esperemos absolutamente que sea, ni desesperemos absolutamente de que sea."

"También consideramos un gran bien a la autosuficiencia, no para que en toda ocasión usemos de pocas cosas, sino a fin de que, si no tenemos mucho, nos contentemos con poco, sinceramente convencidos de que disfrutan más agradablemente de la abundancia, quienes menos necesidad tienen de ella"

"Entendiendo el azar no como un dios, como lo considera la gente -porque nada carente de orden obra la divinidad-- ni como una causa insegura -pues no cree que a partir del azar les sean dados a los hombres el bien y el mal en orden a la vida feliz, pero sí que de él se procuran los principios de los grandes bienes y males-"

"sí, cuando decimos que el placer es fin, no hablamos de los placeres del los corruptos y de los que se encuentran en el goce, como piensan algunos que no nos conocen y no piensan igual , o nos interpretan mal, sino de no sufrir en el cuerpo ni ser perturbados en el alma."

"El sabio, en cambio, ni rechaza el vivir ni teme el no vivir; pues ni el vivir le parece un mal ni cree un mal el no vivir. Y así como de ninguna manera elige el alimento más abundante, sino el más agradable."

En la cultura popular, gran parte de la filosofía de Epicuro podría reducirse a una simple frase swahili: Hakuna Matata cuya traducción literal es no te angusties y que se hizo popular al aparecer como parte de un musical de la película El Rey León el cual les dejo a continuación:

Y una pequeña reflexión final: ¿han llorado todas sus lagrimas? ¿han reído todas sus risas?

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